​禅宗六祖-惠能

禅宗六祖-惠能

1956年5月，毛泽东同志在广东视察时曾意味深长地对陶铸等省委主要领导说：广东有位伟人叫惠能，你们知道吗?惠能一个不识字的农民能够提出高深的理论，在哲学上很有贡献，创造出具有中国特色的佛教，把主观唯心主义理论推到最高峰，要比英国的乔治·贝克莱早一千年，你们应该好好看看《坛经》。

可在众多国人的心里，六祖惠能更像一尊“神”，千百年以来一直为人景仰、顶礼膜拜，与之有关的新兴国恩寺、韶关南华寺、广州光孝寺、四会六祖寺等终年香火鼎盛，善男信女络绎不绝；其次才可能是“人”---禅宗的创始者，佛教所称的“六祖”！

惠能俗姓卢，公元638年生于广东新州（今云浮新兴县），713年叶落归根圆寂于国恩寺。三岁丧父，随母砍柴度日，某天得听《金刚经》而顿悟。他的一首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”不仅是中国佛教禅宗一派的最高境界与至简的概括，也奠定了惠能继承五祖弘忍衣钵而成为禅宗六祖的地位，同时也对中国文化有着不朽的影响。

国学大师钱穆先生曾讲中国人有9本书必须读：孔孟老庄的《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《南华经》；以及朱熹的《近思录》、王阳明的《传习录》，此外便是《六祖坛经》。

《六祖坛经》是根据六祖惠能口述，弟子法海集录而成的一部经典坛经，是唯一一部中国人写成的佛经，也是佛教唯一一本僧人所著而被佛教界和学术界共同称之为“经”的禅宗著作，在中国哲学思想史和文化史上具有举足轻重的作用。

为此，六祖惠能与孔子、老子被并称为“东方三大圣人”，欧洲人则将他与孔子、老子、苏格拉底、释迦牟尼列为“世界十大思想家”。

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六祖惠能，神哉，伟哉!

我和六祖有缘，但生性愚钝，没慧根，也无佛性，虽常上龙山国恩寺，也时得新兴熟习禅意佛理的朋友传经解疑，却始终没法参透禅宗的智慧和佛理的深邃┉┉静坐敛心之余，也悟得一些简单的道理┉┉

悟一，关于学习和思考：勤学善思

六祖天赋异禀，对佛学天生有慧根，年少就爱寻根问底，思考各种与年龄不相符的问题，且在重复乏味、辛劳孤苦的樵夫劳作中，铸炼了心志、丰富了见识，悟出禅机！他的一生也是学习的一生、奋斗的一生，与众多成功人士并无差异!从广东新兴来到湖北黄梅东山寺拜师求学，长途跋涉，历尽千辛万苦，非有钢铁般求知欲而不能。

初抵东山，五祖有意拷问：汝是岭南獦獠，怎么能成佛？六祖答“人虽有南北，佛性无南北”，让五祖惊叹不已，也因此得以“行者”身份留了下来，但六祖明白自己此行的目的，没有选择与其他师兄弟一样“当一天和和尚撞一天钟”，苦中作乐，一边辛勤劈柴舂米，一边虚心向学，否则又多了一位“方仲永”，更别说与师兄神秀竞争而获得五祖的认可!

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来!一个人从来都没有随随便便的成功，成功是长期努力实践、有恒奋斗的结果，需要一步一脚印踏踏实实地努力，绝非一朝一夕!不管顺境还是逆境，六祖始终矢志不渝。尽管得五祖衣钵，为避免同门追杀，他隐匿怀集、四会山林，与樵夫和猎民为伍15载，终于公元677年在宝林寺（今韶关南华寺）开始弘法……

我的前辈陈之泉曾鼓励我要用好“8小时以外的时间”；许绍基在我刚入职之初便谆谆教导我:眼勤多看、脑勤多想、腿勤多转、手勤多做”……两位前辈的话至今我仍记忆犹新!

学而不思则罔，思而不学则殆!勤观察、善学习、勇思考、敢变通，奋发向上，一样都不少，一样的都不，宗师不愧永远之楷模!

悟二，关于得与失：荣辱不惊

“善知识，菩提般若之智，世人本自有之。只愿心迷，不能自悟”。六祖的意思是善于知道和认识自己，是一种智慧的大觉悟，其实世界上每个人都有这种能力，只因有些人心迷，不能自己领悟。

人的烦恼从何而来？六祖认为，烦恼的根源在于人有太多欲望，即为贪；得不到不高兴，此为嗔；执迷不悟，即为痴，此乃人生三毒，让人自困无解。他提倡明心见性，人的心境应该象无遮掩的阳光，空明澄澈，自由无碍，这样才快乐。若能做到任何地方、任何时间不执着，时常清净自心、时刻认识和了解自己，去除执着之心，就是快乐的清风。

荣不骄奢，辱不丧志，得不漂浮，失不萎顿!荣也好，辱也罢，淡然视之，如古人所言：荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒……和六祖如出一辙!

想想说来“放下”容易，凡夫俗子真正做到实则很难，这是一种修养，是一种境界，需要时间，需要历练，唯愿我“不以物喜，不以己悲”!

悟三，关于做事方法方式：大道至简

在惠能顿悟法门之前，司礼佛事基本上是贵族阶层的专属，普通百姓不懂也不知、更没条件。但惠能弘法却以“直指人心，见性成佛”为主张，总用最浅显易懂的大白话阐述佛家智慧，极少据经引典，他的话语修行被弟子一一记录下来，这就是传之于后世、被奉为处世宝典的《六祖坛经》。

毛泽东同志评价《坛经》的核心是六祖敢于突破，自成一脉的精神，称赞《六祖坛经》是“老百姓的”。

六祖大胆打破传统的传经布道方式，主张“佛性自有”“顿悟成佛”“担水砍柴无非妙道”般收放自如，鼓励众生都可以通过对内心探问，自我反省，随时随地参悟佛道，去掉繁杂步骤，用浅显易懂的办法或手段去寻找启迪心智、解脱精神枷锁，把印度佛学从高深莫测之玄学变为中国普通老百姓都能接受的“福”学。试想如果每位修佛者都要去深山、寺庙坐禅，佛学能普及吗！《六祖坛经》把入世修行、顿悟修行、自渡修行讲得通俗易懂，普通百姓听之即懂，真谓大道至简！中国佛学自始真正进入了寻常百姓家。

六祖的做法非常“接地气”!须知芸芸众生中老弱妇孺学识与智商均有高低之分，生存环境也有优劣之别，对事物的理辩能力更是千差万别，有些人需要“阳春白雪”，有些人需要“下里巴人”，曲高则和寡!大言只能欺人，强调标准只是强人所难……

“大道至简”，把复杂的事情简单化、形象化，六祖和白居易都做到了，深奥的大道理在把复杂冗繁的表象剥离后，他们讲话、写作都用普通百姓能听懂明白的语言表述，流传恒远便水到渠成。做事也然，我们需牢记之!

悟四，关于文化自信：洋为中用

西汉汉哀帝元寿元年（公元前2年）佛教由印度传入中国，至唐朝中国佛教至鼎盛，“唐僧西天取经”，玄奘历时19年、长途跋涉5万余里带回佛经75部1335卷，唐太宗称玄奘为“法门之领袖”“千古而无对”!

惠能不拘泥于印度佛教教义，大量融入儒家心性学说和人文精神、道家自然哲学和无为的处世态度以及玄学“得意忘言”等中国文化思想和方法，以充分的文化自信，用中华传统文化来阐释佛教经典，使其符合中国文化和社会伦理，从而成为中国文化的有机组成。

毛泽东同志之所以如此重视惠能和禅宗《坛经》，正是佛教的中国化。他谈及佛教和六祖惠能：对任何思想和思潮，都要站在历史唯物主义的高度对其进行科学分析；一切外国的东西传到中国后，都应当经过一个“中国化”的过程。

伟人的话语让人震耳发聩，但改革开放后，长期的闭关锁国使国人不自信、妄自菲薄、崇洋媚外，甚至“外国的月亮比中国圆”……

文化自信是维系中华民族生存发展、推动国家自立自强的强大动力。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。秉持客观、礼敬的态度，在与世界对话交流中，以我为主，为我所用，取长补短，择善而从，不断丰富和发展中华文化。

今日之中国不再是120年前的中国，自信、自强不息让我们从站起来到富起来、强起来，不忘初心，砥砺前行，洋为中用，师夷长技而制寻夷，看“美帝”等辈奈我何！

……

六祖影响渊远流长，《坛经》寓意深刻，时习如给人以甘露琼浆，予人以康庄大道，历代名家学者竞相研习，成果卓著。我对六祖所知有限，不到九牛一毛，轻易不敢贸然下笔，深恐因自己的轻率、浅薄而亵渎其神灵！彷徨再三唯用寥寥几笔浅谈后感，并以之自勉，与友共享，当戒骄戒躁，携手致远！