​对生命的认识、起源，你知多少？

对生命的认识、起源，你知多少？

对于生命的话题，数千年来,人类对于生命的探索从未停止过。对生命的认识亦为医学知识体系建构中的重要基础。一切医学活动都不可避免地会对生命是什么发问。然而，对生命现象的探索和追寻，不同的医学模式有着不同的认识。西医学从现代科学的角度研究生命活动的规律，研究生命物质的结构和功能及其变化发展的规律。西医学更注重从物理学、化学角度解释生命，近代无论是西方的医学科学还是生命科学都强调对人体生命的观察必须从微观细节中得到说明。而中医学则是延续着传统的哲学观，在此基础上观察和理解生命的本质。

对生命的探索，最早的是在夏朝时期（约公元前2146-1675年）形成的阴阳学中，“阴阳者，有名而无形”、“一阴一阳之谓道”、“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”， 阴阳学说的唯物观，认为世界是物质的，是阴阳二气相互作用的结果。在《素问●阴阳应象大论》中记载“清阳为天，浊阴为地”，就说明天地是物质的，是阴阳之气运动变化形成的。然后“天地合气，六节分而万物化生矣”（《素问●至真要大论》），所以“天地合气，命之曰人”（《素问●宝命全形论》、“人以天地之气生，四时之法成”（《素问●宝命全形论》）。中医学把人看成物质世界的一部分，肯定了生命的物质性。这是对生命的朴素的唯物主义的认识，虽然不能也不可能像现代科学那样解决生命起源问题，但在数千年前就具有这种唯物主义的认识，确是难能可贵的。

中医学认为“气”为生命之源。人体生命能量有三种形态，即“精、气、神”；精为生命能量的物质状态，是生命中的精微物质，生命产生的本原；气为生命能量的气化状态，生命维系的动力；神是指精神，生命活动的体现及主宰。《黄帝内经》认为“神气皆在”是生命力的体现，“神气皆去”则代表着生命力的衰亡。

除此之外，中医还提出了气血理论，说明气是生命之本。该理论认为气和血是相联系的，“气”在体内的运行能够引导或阻碍血液的运行，并有“气为血之帅，血为气之母”、“气到则血到，气滞则血瘀”之说。而对于生命的本质，中医学则认为是阴、阳之对立与统一。中医认为“阴阳者，万物之能始也”，人本乎阴阳而生，并且由阴阳决定其生命的发展规律。“阴平阳秘，精神乃治”，阴阳的稳态有序才能保证生命的旺盛活动。而阴阳的偏盛、失调或是终极分离带来了疾病、衰老或是死亡。

而西方医学对生命的认识从最早古希腊希波克拉底（公元前460-377年）古希腊思想家由发的辩证观点，从整体和统一的观点来队识人体和疾病现象。认为有机体的生命决定于四种体液：血、粘液、黄胆汁和黑胆汁，那四种原始本质的各种不同配合，每一种体液又与一定的“气质”相适应，每一个人的气质决定于他体内占优势的那种体他，如血来自心，血占促势，则属：多血质。四体液平衡，则身体健康：失调则多病。一直到 16～19 世纪自然科学成就带来的对生命疾病的认识，经历了西医学认识史上飞跃性的发展。医学生物学研究认为生命是核酸和蛋白质相互作用的系统。生命是物质，而且是高度组织的物质，是物质的最高级形式，但生命不仅仅是物质，生命是物质、能量和信息统一的整体。

人类对于生命起源的研究到了近代才形成了科学的认识和方法，并确认了生命活动是物质运动的形式之一。生命的演化就是一个从无到有的过程：无机小分子在特定的条件下相互碰撞结合到一起，形成了有机小分子。其中有机小分子的成分氨基酸，蛋白质与核酸是生物体最重要的组成部分，是一切生命的基础。有机小分子相互结合后，又演化成了有机大分子，再形成简单的生物，逐渐演化出各种各类的生物。